{"id":290,"date":"2024-05-02T20:33:24","date_gmt":"2024-05-02T20:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/harug.pl\/?p=290"},"modified":"2024-07-13T21:01:05","modified_gmt":"2024-07-13T21:01:05","slug":"poznajcie-moich-bogow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/2024\/05\/02\/poznajcie-moich-bogow\/","title":{"rendered":"Poznajcie moich bog\u00f3w"},"content":{"rendered":"\n

Sif and her Golden Hair, Patrick Jensen, USA 2019 r.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Istota kultu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dla Micha\u0142a<\/em>. Dobre \u017cycie duchowe nie jest rzecz\u0105 sta\u0142\u0105, podarowan\u0105 nam raz na zawsze. Je\u017celi ma by\u0107 autentyczne, musi by\u0107 rozumiane jako proces: korzy\u015bci p\u0142yn\u0105ce z rozci\u0105gni\u0119tej w czasie i sumiennie piel\u0119gnowanej wsp\u00f3\u0142pracy. Powstaje ona mi\u0119dzy lud\u017ami a bogami, kiedy po\u0142\u0105cz\u0105 ich ze sob\u0105 nici wsp\u00f3lnych cel\u00f3w, sympatii b\u0105d\u017a interes\u00f3w. Od rzeczy wielkich, jak poszukiwanie o\u015bwiecenia czy zbawienia, po te ca\u0142kiem przyziemne, bli\u017csze wsp\u00f3lnemu sp\u0119dzaniu czasu czy podtrzymywaniu dobros\u0105siedzkich stosunk\u00f3w. W dzisiejszych czasach Zas\u0142ona mi\u0119dzy \u015bwiatami jest grubsza ni\u017c kiedykolwiek przedtem, co sprawia, \u017ce trudniej jest nawi\u0105za\u0107 tak\u0105 relacj\u0119 z przypadku. Trzeba si\u0119 troch\u0119 pom\u0119czy\u0107. <\/p>\n\n\n\n

Niemniej powiedzia\u0142bym, \u017ce jeszcze bardziej wymagaj\u0105ce od samego prze\u0142amania Zas\u0142ony, jest utrzymanie potem kontaktu na poziomie satysfakcjonuj\u0105cym dla obu stron. Kiedy wielu z nas nie mo\u017ce znale\u017a\u0107 czasu dla bliskich sobie ludzi, wizyta w \u015bwi\u0105tyni czy osobista modlitwa wydaj\u0105 si\u0119 wr\u0119cz marnotrawstwem czasu. Niestety tak jak z ca\u0142kowicie ludzk\u0105 przyja\u017ani\u0105 lub zwi\u0105zkiem, zaniedbywana relacja cz\u0142owieka z bogiem przymiera jak niepodlewana ro\u015blinka. Jak m\u00f3wi jeden ze \u015bwi\u0119tych tekst\u00f3w mojej religii:<\/p>\n\n\n\n

\n

[…] Wiedz, gdy masz przyjaciela, kt\u00f3remu bardzo wierzysz,<\/em><\/p>\n\n\n\n

odwiedzaj go cz\u0119sto,<\/em><\/p>\n\n\n\n

bo krzewem zarasta i wysok\u0105 traw\u0105,<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u015bcie\u017cka, kt\u00f3r\u0105 nikt nie kroczy.<\/em> [Havamal 118]<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Nie inaczej wygl\u0105da to tutaj. Praktyk\u0119 religijn\u0105 buduje si\u0119 cegie\u0142ka po cegie\u0142ce, przy pomocy regularnych dzia\u0142a\u0144 (od wypowiedzianej p\u00f3\u0142g\u0142osem modlitwy, przez coroczne cykle obrz\u0119dowe, po odwiedzanie dom\u00f3w bo\u017cych). Nie od \u015bwi\u0119ta, nie \u201ekiedy b\u0119dzie okazja\u201d, tylko tu i teraz, po drugiej stronie ekranu na kt\u00f3rym czytacie Harug. <\/p>\n\n\n\n

Wszyscy woleliby\u015bmy, \u017ceby sz\u0142o to g\u0142adko i przyjemnie. Dlatego te\u017c ustanowienie harmonijnego kultu domowego le\u017cy w \u017cywotnym interesie ka\u017cdego przedstawiciela religii tradycyjnej, niezale\u017cnie od Tradycji do kt\u00f3rej akurat przynale\u017cycie. W centrum tego\u017c kultu znajduj\u0105 si\u0119 byty z kt\u00f3rymi nawi\u0105zujemy kontakt na porz\u0105dku dziennym, regularnie, co si\u0142\u0105 rzeczy sprzyja bli\u017cszej za\u017cy\u0142o\u015bci. Tyczy si\u0119 to zar\u00f3wno ludzi, jak i duch\u00f3w \u2013 je\u015bli urz\u0105dzimy swoje bezpo\u015brednie otoczenie ze szczerym entuzjazmem i rozmys\u0142em, mo\u017cemy doprowadzi\u0107 wszystkich zaanga\u017cowanych do wspania\u0142ych rezultat\u00f3w! Alternatywnie, gdyby noga powin\u0119\u0142a si\u0119 nam o kilka razy za du\u017co, mo\u017ce nas czeka\u0107 niepowetowana frustracja, kl\u0119ski, oraz powszechna demotywacja.<\/p>\n\n\n\n

Na szersze opisanie kultu domowego, wraz ze stosownymi instrukcjami, przyjdzie jeszcze pora. Ten tekst powsta\u0142 tymczasem jako swoista zapowied\u017a, gdzie z nieskrywan\u0105 rado\u015bci\u0105 chcia\u0142bym przedstawi\u0107 Wam dwa b\u00f3stwa, stale obecne w mojej praktyce: Thunara<\/strong> i Sibi\u0119<\/strong>. Oba wywodz\u0105 swoje korzenie z religii starogerma\u0144skiej, co jednak nie czyni wcale ich opisu tekstem historycznym. Poni\u017csze akapity to fatalne \u017ar\u00f3d\u0142o informacji, je\u015bli kto\u015b chcia\u0142by si\u0119 dowiedzie\u0107, jacy byli ci bogowie dla German\u00f3w w dawnych wiekach. Opisuje bowiem m\u00f3j aktualny stan wiedzy, wypracowany eksperymentalnie przez blisko 5 lat nieprzerwanej praktyki religijnej, niewykraczaj\u0105cej poza ramy czasowe wieku XXI.  Zasygnalizuj\u0119 tu jedynie bogaty materia\u0142 mitologiczny i powi\u0105zania z innymi postaciami, kt\u00f3rych po latach rekonstrukcji, odkryli\u015bmy ju\u017c ca\u0142kiem sporo. Ich bajecznie bogate i niewyobra\u017calnie d\u0142ugie \u017cywoty, przyjdzie nam opisa\u0107 przy innej okazji\u2026 <\/p>\n\n\n\n

S\u0142owem podsumowania, tekst skupi si\u0119 na tym, jacy moi bogowie s\u0105 dzisiaj<\/em>, kiedy . Nie b\u0119dzie tu miejsca na wywody akademickie, zamiast kt\u00f3rych zaoferuj\u0119 Wam czyst\u0105 faktografi\u0119; osobiste \u015bwiadectwo, za kt\u00f3rego prawdziwo\u015b\u0107 mog\u0119 po\u015bwiadczy\u0107 w\u0142asnym honorem. Do dzie\u0142a!<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Thor fights the Rime-Giants, Torgeir Fjereide, Norwegia 2017 r.<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Thunar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Thunar [czyt. Tunar<\/strong>, chyba \u017ce umiecie wym\u00f3wi\u0107 \u03b8<\/strong>] to nikt inny, jak tylko znany pod skandynawsk\u0105 form\u0105 swojego imienia Thor. Spo\u0142ecze\u0144stwo sensu largo<\/em> nie chce przyj\u0105\u0107 do wiadomo\u015bci, \u017ce religia starogerma\u0144ska nie obejmowa\u0142a swoim zasi\u0119giem wy\u0142\u0105cznie Skandynawii; jest to wsp\u00f3lne dziedzictwo r\u00f3wnie\u017c Anglik\u00f3w, Holendr\u00f3w, Niemc\u00f3w i wielu innych, kt\u00f3rzy czcili tych samych bog\u00f3w. Ka\u017cdy lud zapisywa\u0142 ich imiona zgodnie z zasadami w\u0142asnej fonetyki, st\u0105d Thunar to forma wywodz\u0105ca si\u0119 z dawnej Saksonii. Tak jak wszystkie inne, oznacza ona \u201epiorun<\/strong>\u201d. Myli si\u0119 jednak ten, kto uwa\u017ca Thunara za poetyckie uosobienie tego zjawiska \u2013 to pomy\u0142ka podobnego kalibru, co uznanie kobiety imieniem Jagoda za owoc.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f3g Thunar nazywany jest cz\u0119sto Przyjacielem Ludzko\u015bci<\/strong> i istnieje przynajmniej tak d\u0142ugo, jak nasz gatunek. Jego g\u0142\u00f3wn\u0105 domen\u0105 jest moc: wytrzyma\u0142o\u015b\u0107 i wysi\u0142ek, kt\u00f3re pozwalaj\u0105 nam pokonywa\u0107 przeciwno\u015bci. W dawnym rozumieniu by\u0142y to g\u0142\u00f3wnie \u017cywio\u0142y nieprzyjaznej natury, kt\u00f3re cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 sobie podporz\u0105dkowa\u0107 w trudach i znoju. Thunar sprzyja naszym ludzkim sprawom, kiedy tworzymy lub ulepszamy co\u015b nowego, wk\u0142adaj\u0105c w to nasz pot, krew i \u0142zy. To b\u00f3stwo pracy jako czynno\u015bci, ale tak\u017ce dobrobytu, jaki mo\u017cemy z niej wynie\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Jako obro\u0144ca ludzko\u015bci w jej gargantuicznej masie, Thunar toczy nieustaj\u0105c\u0105 walk\u0119 z Etunami<\/strong> \u2013 pot\u0119\u017cnymi, acz prymitywnymi duchami przyrody, kt\u00f3rych dzia\u0142alno\u015b\u0107 objawia si\u0119 nam pod postaci\u0105 kl\u0119sk elementarnych (powodzie, zamiecie, susze, wichury, etc.). Ich nazwa oznacza dos\u0142ownie \u201ePo\u017ceracze<\/strong>\u201d i jako tacy, Etuni ustawicznie wyci\u0105gaj\u0105 r\u0119ce po obszary kuli ziemskiej zamieszkane przez ludzi. Chcieliby z powrotem wcieli\u0107 wydarte przez nas krajobrazy w domen\u0119 nieskr\u0119powanej przyrody. Thunar broni nas przed nimi, przemierzaj\u0105c niebo na zaprz\u0119\u017conym w koz\u0142y rydwanie i uderzaj\u0105c wrog\u00f3w bosk\u0105 broni\u0105 nazwan\u0105 Me\u0142dun<\/strong> [skand. Mj\u00f2ln\u00ecr]. Nazwa tego\u017c or\u0119\u017ca mo\u017ce oznacza\u0107 narz\u0119dzie do mielenia ziarna na m\u0105k\u0119, czyli \u017carno<\/strong>. Niezbyt to pasuje do dzisiejszego wyobra\u017cenia nt. prowadzenia wojny, poniewa\u017c si\u0119ga swoimi korzeniami a\u017c do neolitu. Najbardziej archaiczne wyobra\u017cenia Me\u0142duna wskazuj\u0105 co\u015b na kszta\u0142t pradawnego, wielozadaniowego topora\/m\u0142ota: narz\u0119dzie to bywa\u0142o u\u017cywane do brutalnej walki, do karczowania drzew czy krzew\u00f3w, a kiedy si\u0119 zu\u017cy\u0142o, jego obuch wykorzystywano jako \u017carno. <\/p>\n\n\n\n

W kontek\u015bcie dawnych German\u00f3w ca\u0142y ten zesp\u00f3\u0142 znacze\u0144 rozumiano jako wyznacznik si\u0142y, odnosz\u0105cy si\u0119 do m\u0142\u00f3cenia ko\u015bci wrog\u00f3w itp. drastycznych scen. To istotne skojarzenie, powinno by\u0107 moim zdaniem r\u00f3wnoprawne z rolniczym, tak jak sam atrybut ma dwie biegunowo r\u00f3\u017cne funkcje. Jedna strona Me\u0142duna to dobrze znana, \u015bmierciono\u015bna bro\u0144. Jego druga strona za\u015b przywraca \u017cycie, u\u015bwi\u0119ca je <\/strong>i wype\u0142nia bosk\u0105 moc\u0105<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Oba s\u0105 r\u00f3wnie\u017c istotne w kontek\u015bcie spo\u0142ecznego charakteru Thunara, kt\u00f3ry ju\u017c wieki temu da\u0142 si\u0119 pozna\u0107 jako b\u00f3stwo g\u0142\u0119boko egalitarne. Dawniej bra\u0142 pod egid\u0119 niewolnik\u00f3w i najbiedniejszych ch\u0142op\u00f3w. Ci toczyli nieustaj\u0105c\u0105 walk\u0119 z bandytami, \u0142upie\u017ccami, sob\u0105 nawzajem, czy bronili dobytku przed dzia\u0142aniami wojennymi. Cz\u0119sto wykorzystywali do tego narz\u0119dzia, kt\u00f3re mieli akurat do dyspozycji w gospodarstwie. Dzisiaj Thunar wci\u0105\u017c jest bogiem ludzi pracy, nadal ubogich, chocia\u017c mierzymy si\u0119 z wyzwaniami zgo\u0142a innej natury, ni\u017c czynili to nasi przodkowie. Rzadziej jest to zbrojny napad, chyba raczej d\u0142ugotrwa\u0142y wyzysk lub mobbing. Wsp\u00f3\u0142graj\u0105 z tym jego pozosta\u0142e atrybuty: \u0142uk<\/strong> (bro\u0144 plebsu; istotne narz\u0119dzie wyr\u00f3wnywania szans w walce pomi\u0119dzy ci\u0119\u017ckozbrojnym wojem a przeci\u0119tnym ch\u0142opem), sie\u0107<\/strong> (narz\u0119dzie do po\u0142owu, r\u00f3wnie\u017c bro\u0144 improwizowana), pas i r\u0119kawice<\/strong> (wyposa\u017cenie ochronne rzemie\u015blnika, potrzebne Thunarowi, by dzier\u017cy\u0107 Me\u0142duna), oraz dwa<\/strong> koz\u0142y<\/strong> ci\u0105gn\u0105ce jego w\u00f3z<\/strong> (w odr\u00f3\u017cnieniu od szlachetnych koni czy drogich wo\u0142\u00f3w, s\u0105 to zwierz\u0119ta hodowane przez biedot\u0119, s\u0142yn\u0105ce ze swojej wytrzyma\u0142o\u015bci; kiedy zajdzie taka potrzeba, b\u00f3g zjada je, po czym wskrzesza nast\u0119pnego dnia). Miejcie jednak na uwadze, \u017ce interpretacja tych atrybut\u00f3w to moja autorska robota i wida\u0107 w niej do\u015b\u0107 oczywisty klucz. Wasze przemy\u015blenia w tym temacie nie musz\u0105 by\u0107 identyczne.<\/p>\n\n\n\n

Nie spos\u00f3b nakre\u015bli\u0107 jego postaci bez wspomnienia s\u0142owem o rodzinie. Jego \u017con\u0105 jest oczywi\u015bcie Sibia<\/strong>, sp\u0142odzili razem c\u00f3rk\u0119 imieniem Thrud<\/strong>. B\u00f3g Thunar to rzadki w swoim gatunku przypadek radykalnego monogamisty. Nigdy nie zdradzi\u0142 swojej \u017cony, nie mia\u0142 w zwyczaju sypia\u0107 z ludzkimi kobietami, ani nie podejrzewa\u0142 o zdrad\u0119 swojej ma\u0142\u017conki (kt\u00f3ra r\u00f3wnie\u017c dochowa\u0142a mu wierno\u015bci). Istniej\u0105 przes\u0142anki, \u017ce oboje mieli dzieci przed zawarciem \u015blubu, ale nic o nich nie wiem. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, s\u0105 oni modelowym zwi\u0105zkiem damsko-m\u0119skim, opartym na wzajemnym zaufaniu i oddaniu. Szerzej o \u017cyciu rodzinnym napisz\u0119 w kolejnym segmencie tekstu. Przedtem warto jednak zaznaczy\u0107 rol\u0119 Wodana<\/strong> [skand. Odyna], naczelnego b\u00f3stwa w panteonie germa\u0144skim. Bywa on nazywany ojcem Thunara, co sugeruje relacj\u0119 rodzinn\u0105, ale stoi na w\u0105tpliwych podstawach. Ich relacja niezbyt przypomina uczucia uznawane przez nas za rodzicielskie; to skomplikowana dynamika starzej\u0105cej si\u0119 g\u0142owy rodu z drugim pod wzgl\u0119dem autorytetu, doros\u0142ym cz\u0142onkiem plemienia. S\u0105 wi\u0119c swego rodzaju konkurentami, co podkre\u015blaj\u0105 ich rozbie\u017cne domeny. Thunar jest bogiem lata, \u017cycia, si\u0142y, odwagi i trud\u00f3w ludzkiej codzienno\u015bci<\/strong>; Wodan odpowiada za zim\u0119, \u015bmier\u0107, m\u0105dro\u015b\u0107, podst\u0119p i wszelkiego rodzaju magi\u0119. Obaj s\u0105 sobie niezb\u0119dni, dope\u0142niaj\u0105 si\u0119, ale jest to wsp\u00f3\u0142praca trudna. Ze spo\u0142ecznego punktu widzenia, pierwszy celuje raczej w niziny spo\u0142eczne, tymczasem Wodan zwraca\u0142 si\u0119 g\u0142\u00f3wnie do w\u0142adc\u00f3w i m\u0119drc\u00f3w, przedstawicieli elit.<\/p>\n\n\n\n

Czo\u0142owym przeciwnikiem bog\u00f3w z Thunarem na czele jest \u017bmij <\/strong>[skand. Jormungand, Midgardsomr], zgodnie z nazw\u0105 wyobra\u017cany jako wielki w\u0105\u017c, zdolny ople\u015b\u0107 swoim cielskiem ca\u0142\u0105 kul\u0119 ziemsk\u0105. W rzeczywisto\u015bci jest to figura tylko straszniejsza. Z gadami tego rodzaju \u0142\u0105czy go w istocie pod\u0142u\u017cny kszta\u0142t, jednak r\u00f3wnie dobrze mo\u017cna go przedstawi\u0107 jako niebotycznych rozmiar\u00f3w czerwia, glist\u0119 lub skolopendr\u0119. To przedwieczne z\u0142o, pochodz\u0105ce spoza czasu i kosmosu, jaki znamy. \u017bmij zieje patologiczn\u0105 nienawi\u015bci\u0105 do ludzi, bog\u00f3w i wypracowanego przez nich porz\u0105dku \u015bwiata. Wielokrotnie w dziejach pr\u00f3bowa\u0142 ju\u017c przej\u0105\u0107 nad nim w\u0142adz\u0119, og\u0142osi\u0107 si\u0119 jedynym panem. Szcz\u0119\u015bliwie dla nas, za ka\u017cdym razem by\u0142 powstrzymywany przez Thunara, jedynego z bog\u00f3w zdolnego dor\u00f3wna\u0107 mu w bezpo\u015brednim starciu. O pot\u0119dze \u017bmija niech \u015bwiadczy fakt, \u017ce bogowie razem wzi\u0119ci, s\u0105 w stanie go zaledwie sp\u0119ta\u0107.. I czeka\u0107, dop\u00f3ki nie wyzwoli si\u0119 ponownie\u2026<\/p>\n\n\n\n

Polecam wyobra\u017ca\u0107 sobie mojego boga jako m\u0119\u017cczyzn\u0119 w \u015brednim wieku, umi\u0119\u015bnionego i barczystego, cho\u0107 niepozbawionego przy tym masy t\u0142uszczu. To figura reprezentuj\u0105ca naturaln\u0105 si\u0142\u0119, oszlifowan\u0105 przez ci\u0119\u017ck\u0105 prac\u0119 fizyczn\u0105, nie maj\u0105ca wiele wsp\u00f3lnego ze sportem czy sztuczno\u015bci\u0105 kulturystyki. W rozumieniu przednowo\u017cytnym, wielki brzuch oznacza\u0142 dobrobyt! Ubrany jest w str\u00f3j skromny, \u00f3wczesne ch\u0142opskie sukmany, dzisiaj mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 jako str\u00f3j dowolnego pracownika fizycznego. Warte om\u00f3wienia s\u0105 te\u017c jego w\u0142osy, okre\u015blane zwyczajowo jako rude, by\u0107 mo\u017ce zaplecione wraz z brod\u0105 w imponuj\u0105ce warkocze? Dawne przes\u0142anki wskazuj\u0105, \u017ce by\u0142a to przeno\u015bnia. \u201eW\u0142osy\u201d Thunara to graficzne wyobra\u017cenie bij\u0105cej od niego pot\u0119gi, ognia oraz b\u0142yskawic, kt\u00f3re przy bli\u017cszym poznaniu budz\u0105 trwog\u0119 wszystkich ludzi. Nie spos\u00f3b uj\u0105\u0107 tego graficznie, wi\u0119c na rzecz estetyki przyjmujemy, \u017ce Thunar jest rudy. Jest to kompromis, podobnie jak wszelkie inne wyobra\u017cenia istoty boskiej, kt\u00f3ra wszak\u017ce nie ma ludzkiego cia\u0142a, ale nadajemy mu takie kszta\u0142ty w sztuce, \u017ceby podkre\u015bli\u0107 nasz\u0105 blisko\u015b\u0107 i sympati\u0119. <\/p>\n\n\n\n

Jest wiele powod\u00f3w, dla kt\u00f3rych jego kult wyr\u00f3s\u0142 na najpopularniejszy w\u015br\u00f3d German\u00f3w i dzisiaj tak\u017ce cieszy si\u0119 nies\u0142abn\u0105cym powodzeniem. Poza sympati\u0105 dla ludzi, kt\u00f3ra wcale nie jest standardem w poga\u0144szczy\u017anie, w\u015br\u00f3d przymiot\u00f3w Thunara nale\u017cy wyszczeg\u00f3lni\u0107 jego gotowo\u015b\u0107 do po\u015bwi\u0119ce\u0144. Ka\u017cdego roku staje do \u015bmiertelnego boju z si\u0142ami zimy, aby zaprowadzi\u0107 w \u015bwiecie wiosn\u0119. Tam zostaje zamordowany, jednak nied\u0142ugo p\u00f3\u017aniej zmartwychwstaje,<\/strong> wiedziony mi\u0142o\u015bci\u0105 do swoich bliskich, do ludzi i do Ziemi. Jest to bowiem jedyna si\u0142a, zdolna pokona\u0107 \u015bmier\u0107 i dokona\u0107 niemo\u017cliwego. Przepowiednia g\u0142osi, \u017ce na koniec \u015bwiata, b\u0119dzie gotowy odda\u0107 za nas \u017cycie: Thunar po\u015bwi\u0119ci si\u0119 w walce ze \u017bmijem, aby uchroni\u0107 ludzko\u015b\u0107 przed wygini\u0119ciem. I je\u015bli m\u0105dremu Wodanowi nie uda si\u0119 zapobiec katastrofie, czeka nas w\u0142a\u015bnie taka przysz\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Lata kontaktu z Thunarem przynios\u0142y mi pewien wgl\u0105d w jego charakter. To b\u00f3stwo oszcz\u0119dne w s\u0142owach, komunikuj\u0105ce si\u0119 ze \u015bmiertelnymi sporadycznie i oszcz\u0119dnie. Natomiast kiedy ju\u017c do tego dojdzie, to sygna\u0142y trudno pomyli\u0107 z czymkolwiek innym. Rozpoczynaj\u0105c kult Thunara, spodziewajcie si\u0119 nad g\u0142owami suchych grzmot\u00f3w, b\u0142yskawic pod nieobecno\u015b\u0107 burzy, czy innych b\u0142ysk\u00f3w na nocnym niebie. To najbardziej bezpo\u015brednia forma komunikacji, trudna do odczytania, ale obja\u015bniaj\u0105ca genez\u0119 imienia boga. Thunar rzadko odzywa si\u0119 do ludzi we wr\u00f3\u017cbach, udzielaj\u0105c im odpowiedzi na konkretne pytania. Kiedy\u015b s\u0105dzono, \u017ce to dow\u00f3d g\u0142upoty (m\u00f3wi ma\u0142o, bo ma niewiele do powiedzenia!<\/em>), co pasowa\u0142o sk\u0105din\u0105d do wyobra\u017cenia Thunara jako t\u0119pego osi\u0142ka. Prawda jest oczywi\u015bcie inna. Ma\u0142om\u00f3wno\u015b\u0107 to jego niezaprzeczalna cecha charakteru, ale nadrabia to wielokro\u0107 swoj\u0105 hojno\u015bci\u0105 w czynach. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 interakcji z tym bogiem to zatem nie pogaduszki, tylko realna pomoc w trudach.<\/p>\n\n\n\n

Moc jak\u0105 reprezentuje Thunar, wywiera bezpo\u015bredni wp\u0142yw tak\u017ce na sfer\u0119 naszego \u017cycia codziennego. Dlatego te\u017c jego przychylno\u015b\u0107 objawia si\u0119 w zaskakuj\u0105co ma\u0142ych, przyziemnych sprawach, nierzadko wr\u0119cz organicznych. Jego wyznawca mo\u017ce pracowa\u0107 nocami, bez snu i bez ubytku na zdrowiu. Jego wk\u0142ad pracy ponad si\u0142y, zawsze przyniesie satysfakcjonuj\u0105ce post\u0119py w projektach. Ud\u017awignie wi\u0119cej, ni\u017c m\u00f3g\u0142by si\u0119 po sobie spodziewa\u0107 (fizycznie oraz psychicznie). Nigdy nie zabraknie mu okazji, \u017ceby popracowa\u0107 wi\u0119cej na boku, wywalczy\u0107 od \u017cycia jeszcze troch\u0119<\/em>. Kiedy nawa\u0142 obowi\u0105zk\u00f3w go przygniecie i zmia\u017cd\u017cy jego ducha, wyznawca zawsze znajdzie w sobie t\u0119 resztk\u0119 \u017cywotno\u015bci, by mimo wszystko sprawdzi\u0107 si\u0119 z partnerem w \u0142\u00f3\u017cku czy podzia\u0142a\u0107 wieczorami we w\u0142asnym ogr\u00f3dku. B\u0119dzie m\u00f3g\u0142 wypi\u0107 wi\u0119cej, ni\u017c racjonalnie umo\u017cliwia jego cia\u0142o, i pozostanie w dobrym zdrowiu nast\u0119pnego ranka. Zdob\u0119dzie si\u0119 na energiczny, szale\u0144czy taniec, nawet kiedy jego nerwy krzycz\u0105, \u017ceby tego nie robi\u0142. Raz na zawsze zapomni o tym, czym jest cia\u0142o trz\u0119s\u0105ce si\u0119 jak galareta, nogi z waty, spocone d\u0142onie czy \u0142ami\u0105cy si\u0119 g\u0142os. Rytm Thunara to miarowe bicie serca, nieustaj\u0105ca praca mi\u0119\u015bni, powtarzalny cykl zm\u0119czenia i sycenia si\u0119 energi\u0105, wyniszczenia i regeneracji; po\u015bwi\u0119cenia, po kt\u00f3rym nast\u0119puje odrodzenie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je\u015bli skutecznie wezwiecie Thunara w stosownym obrz\u0119dzie, atmosfera dooko\u0142a stanie si\u0119 odrobin\u0119 ci\u0119\u017csza, a powietrze zyska elektryzuj\u0105c\u0105 aur\u0119. Je\u015bli w pobli\u017cu s\u0105 jakie\u015b zwierz\u0119ta, mog\u0105 obwie\u015bci\u0107 jego przybycie z wyrazami ekscytacji. Technologia mo\u017ce dzia\u0142a\u0107 dziwnie, kiedy Thunar jest w pobli\u017cu. Je\u015bli macie du\u017co szcz\u0119\u015bcia, wtedy zmieni si\u0119 pogoda. Burza rozpocznie si\u0119 lub przeminie, zerwie si\u0119 wiatr lub ustanie zamie\u0107. Prze\u0142amanie Zas\u0142ony to dla niego pestka, wi\u0119c warto zawezwa\u0107 go nawet przy innych obrz\u0119dach, by utorowa\u0142 innym drog\u0119 niczym nieprzejednany, \u017celazny taran.<\/p>\n\n\n\n

W podarunku lubi mocny, gryz\u0105cy alkohol: czysty rum, whiskey, w\u00f3dk\u0119<\/strong>. Ludzie m\u00f3wi\u0105, \u017ce dobrze reaguje te\u017c na mocn\u0105 kaw\u0119, ale sam nigdy mu takiej nie ofiarowa\u0142em. Podobnie powinny mu odpowiada\u0107 kakao ceremonialne z papryczk\u0105 chili, kefir czy ma\u015blanka. Z jedzenia wiem, \u017ce lubi wszelkiego rodzaju mi\u0119so<\/strong> i czekolad\u0119<\/strong>. Nie odpowiadaj\u0105 mu kadzide\u0142ka i olejki eteryczne, poza \u017cywicznymi o mocno le\u015bnym zapachu (przy czym one te\u017c nie s\u0105 optymalne, najlepiej sobie darowa\u0107 ten element obrz\u0119du przy Thunarze). Wbrew skojarzeniom spo\u017cywczym, pachnid\u0142a kakaowe ani kawowe, r\u00f3wnie\u017c si\u0119 nie sprawdzaj\u0105. Odpowiada mu natomiast zapach m\u0119skiej, klasycznej wody kolo\u0144skiej i pi\u017cma.<\/p>\n\n\n\n

Thunar respektuje wyznawc\u00f3w samodzielnych, dbaj\u0105cych o swoje zdrowie oraz uczciwo\u015b\u0107 wobec \u015bwiata. Tradycyjnie w konfliktach opowiada si\u0119 po stronie s\u0142abszych i pokrzywdzonych (musimy jednak przyj\u0105\u0107 do wiadomo\u015bci, \u017ce nie zawsze to my jeste\u015bmy w\u0142a\u015bciw\u0105 stron\u0105 sporu). Zdaje si\u0119 mie\u0107 docelow\u0105 demografi\u0119 w\u015br\u00f3d wyznawc\u00f3w, konkretniej m\u0142odych m\u0119\u017cczyzn, pragn\u0105cych wywalczy\u0107 ze \u015bwiata w\u0142asny skrawek ziemi i si\u0119 na nim ustatkowa\u0107. W tym aspekcie, niew\u0105tpliwie jest bogiem, do kt\u00f3rego warto si\u0119 zwr\u00f3ci\u0107 w poszukiwaniu mieszkania. Pochwala dobre \u017cycie rodzinne, wierno\u015b\u0107 w zwi\u0105zkach, opieku\u0144czy stosunek wobec os\u00f3b zale\u017cnych; tj. dzieci, starc\u00f3w, niepe\u0142nosprawnych. To b\u00f3g-patron osobistej odpowiedzialno\u015bci, niestosowny dla wieloletnich lekkoduch\u00f3w, wolnych strzelc\u00f3w czy innych chorobliwych rys\u00f3w osobowo\u015bci. Oddaj\u0105c cze\u015b\u0107 Thunarowi, opowiadasz si\u0119 za normalno\u015bci\u0105 i przyznajesz, \u017ce najwy\u017csza pora zakasa\u0107 r\u0119kawy, bo czas ucieka.<\/p>\n\n\n\n

Szczeg\u00f3lne wzgl\u0119dy maj\u0105 u niego osoby gotowe wy\u0142\u0105czy\u0107 my\u015blenie i odda\u0107 si\u0119 chwili. Wielki B\u00f3g Thunar spojrzy na Ciebie przychylnie, kiedy w obliczu zagro\u017cenia odrzucisz na bok uprzejmo\u015bci i przyst\u0105pisz do dzia\u0142ania, d\u0142awi\u0105c w sobie wszelkie obawy. Ka\u017cde z nas mo\u017ce us\u0142ysze\u0107 jego g\u0142os, je\u015bli ws\u0142ucha si\u0119 wtedy w szum w\u0142asnej krwi, gwa\u0142townie nap\u0142ywaj\u0105cej do g\u0142owy \u2013 brzmi ona niemal\u017ce jak grzmot.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Thor slays the serpent, Torgeir Fjereide, Norwegia 2017 r.<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Sibia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sibia, kt\u00f3rej imi\u0119 skracam najcz\u0119\u015bciej do Sib<\/strong> [skand. Sif] to bogini nagminnie pomijana przez rekonstruktor\u00f3w religii starogerma\u0144skiej. Dawne spo\u0142ecze\u0144stwa by\u0142y okrutnie patriarchalne, przez co ma\u0142\u017conki cz\u0119sto \u201eznika\u0142y\u201d w cieniu w\u0142asnych m\u0119\u017c\u00f3w, kt\u00f3rym dedykowano wi\u0119cej publicznej ekspozycji, przedstawie\u0144 w sztuce, odniesie\u0144 w kulturze. Wydarzy\u0142o si\u0119 to z Sib zupe\u0142nie nies\u0142usznie, poniewa\u017c jest bogini\u0105 o wyj\u0105tkowym charakterze i du\u017cej inicjatywie w budowaniu kultu. Jej imi\u0119 oznacza dos\u0142ownie \u201eblisk\u0105 wi\u0119\u017a<\/strong>\u201d rozumian\u0105 jako pokrewie\u0144stwo, powinowactwo lub ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Jest ono cokolwiek trafne, bo i faktycznie zjawiska te stanowi\u0105 wa\u017cny element domeny Sibii. Jednocze\u015bnie tak jak w przypadku jej m\u0119\u017ca, wpisanie jej w ciasne ramy \u201ebogini ogniska domowego\u201d by\u0142oby nieopisan\u0105 ha\u0144b\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Centralnym atrybutem Sib s\u0105 jej ba\u015bniowo d\u0142ugie w\u0142osy (jestem zwolennikiem teorii, wedle kt\u00f3rej historia Roszpunki<\/strong> to echo mitu o mojej bogini). Maj\u0105 one barw\u0119 z\u0142ota i l\u015bni\u0105 boskim blaskiem, co budzi zasadne skojarzenie z bogactwem. Sib jest bowiem patronk\u0105 szeroko pojmowanej gospodarki, od zarz\u0105dzania gospodarstwem domowym, po dobrobyt ca\u0142ych lud\u00f3w. Jej w\u0142osy to artystyczne wyobra\u017cenie zar\u00f3wno \u0142an\u00f3w z\u0142otego zbo\u017ca \u2013 w \u015bwiecie przednowo\u017cytnym by\u0142 to synonim bogactwa \u2013 jak i z\u0142ota, uniwersalnie cenionego metalu szlachetnego. Zwracamy si\u0119 do niej, aby chroni\u0142a podstawy bytowe naszej rodziny i pomaga\u0142a pomno\u017cy\u0107 jej maj\u0105tek.<\/p>\n\n\n\n

Nie jest bynajmniej bosk\u0105 materialistk\u0105. To w r\u00f3wnej mierze bogini relacji mi\u0119dzyludzkich, kt\u00f3rej wstawiennictwo pozwala \u0142atwo zawiera\u0107 przyja\u017anie, swata\u0107 kogo trzeba, robi\u0107 dobre wra\u017cenie na obcych. Jej modus operandi<\/em> to zawi\u0105zywanie oraz opieka nad rodzinami, co obejmuje pospo\u0142u dobre stosunki emocjonalne, oraz sprawy bytowe. Jako boska gospodyni, podtrzymuje ona w przynale\u017cnych sobie sferach mir<\/strong>, czyli nienaruszalny pok\u00f3j mi\u0119dzy cz\u0142onkami, ich harmonijne wsp\u00f3\u0142\u017cycie przy zrozumieniu wzajemnych praw i obowi\u0105zk\u00f3w. W staroangielszczy\u017anie by\u0142o to okre\u015blane s\u0142owem frith<\/strong>, kt\u00f3re uznawano za synonim sib <\/strong>(wi\u0119zi). Uznawano bowiem, \u017ce nale\u017cyta wi\u0119\u017a mi\u0119dzyludzka, nieod\u0142\u0105cznie niesie za sob\u0105 zgod\u0119 uczestnik\u00f3w i ich wsp\u00f3\u0142prac\u0119. Trzeba mie\u0107 wi\u0119c na uwadze funkcj\u0119 Sib, jako bogini zaprowadzaj\u0105cej mir w grupach, rodzinach czy instytucjach.<\/p>\n\n\n\n

Trzeci filar jej aktywno\u015bci to funkcje towarzyskie, splataj\u0105ce si\u0119 w poj\u0119ciu: symbel. <\/strong>W religii starogerma\u0144skiej by\u0142a to zrytualizowana uczta, celebruj\u0105ca wi\u0119zi mi\u0119dzy gospodarzami a go\u015b\u0107mi. Przy tej od\u015bwi\u0119tnej okazji wznoszono toasty, rozdawano prezenty, sk\u0142adano przysi\u0119gi oraz \u017cyczenia, negocjowano na wiele r\u00f3\u017cnych sposob\u00f3w dynamik\u0119 kontakt\u00f3w mi\u0119dzyludzkich: by\u0142a to okazja do debiutu \u201ew towarzystwie\u201d przez m\u0142odzie\u0144c\u00f3w, rozeznania si\u0119 w opcjach matrymonialnych, znalezienia partner\u00f3w biznesowych, zwerbowania wojownik\u00f3w, pochwalenia si\u0119 umiej\u0119tno\u015bciami poetyckimi, zorganizowania wyprawy w dalekie kraje, zdj\u0119cia \u017ca\u0142oby, za\u017cegnania konfliktu i przebaczenia mi\u0119dzy stronami sporu<\/strong>. Wszystkie mieszcz\u0105ce si\u0119 w symbelu czynno\u015bci \u2013 spo\u015br\u00f3d kt\u00f3rych wymieni\u0142em tylko wycinek \u2013 le\u017c\u0105 w strefie wp\u0142yw\u00f3w mojej bogini. <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Goldenhair, InkYami, Rosja 2018 r.<\/a><\/p>\n\n\n\n

St\u0105d wynika te\u017c przypisywany jej przedmiot, czyli r\u00f3g<\/strong> do picia. By\u0142 on najwa\u017cniejszym narz\u0119dziem do odprawiania symbelu, ale te\u017c wi\u0119kszo\u015bci innych obrz\u0119d\u00f3w, gdzie p\u0142yny mia\u0142y jakikolwiek udzia\u0142. Sibia korzysta ze swego rogu, aby polewa\u0107 \u015bwi\u0119te miody innym b\u00f3stwom, kt\u00f3re podejmuje jako gospodyni na nieko\u0144cz\u0105cej si\u0119 uczcie. <\/p>\n\n\n\n

Moja wielka bogini jest postaci\u0105 poniek\u0105d przeciwstawn\u0105 do Friji [skand. Frigg, \u017cona Odyna]. Sib przygotowuje w \u015bwiecie wiosn\u0119, jest wzorem lojalno\u015bci wobec m\u0119\u017ca, domatork\u0105, reprezentuje og\u00f3\u0142 kobiet w ich funkcjach domowo-rodzinnych i wspiera je w codziennych zadaniach gospodarczych oraz towarzyskich.<\/strong> Frija to z kolei dobrze znana z folkloru Pani Zima, kt\u00f3ra uosabia przy tym nieskr\u0119powan\u0105 \u017ce\u0144sk\u0105 seksualno\u015b\u0107, stale widywana jest w podr\u00f3\u017cy, otacza swoj\u0105 opiek\u0105 kobiety wyzwolone i niezale\u017cne, cz\u0119sto z elit spo\u0142ecznych, a szczeg\u00f3lnie czarownice, wr\u00f3\u017cbitki, itp. nadzwyczajne jednostki. Podobnie jak w relacji Thunara z Wodanem, nie nale\u017cy warto\u015bciowa\u0107 tych dw\u00f3ch si\u0142, poniewa\u017c s\u0105 one wsp\u00f3\u0142zale\u017cne. Boginie zdaj\u0105 si\u0119 tego bardziej \u015bwiadome od w\u0142asnych m\u0119\u017c\u00f3w, poniewa\u017c w materiale mitycznym nawet nie wchodz\u0105 ze sob\u0105 w interakcje; daleko temu do nieomal konkurencji mi\u0119dzy Kr\u00f3lem Lata a Kr\u00f3lem Zimy.<\/p>\n\n\n\n

Rol\u0119 Sib w panteonie najlepiej oddaje jej funkcja w Ansgardzie<\/strong>, \u015bwiecie bog\u00f3w. Jest ca\u0142oroczn\u0105 pani\u0105 posiad\u0142o\u015bci Thruthwang<\/strong>, gdzie przez p\u00f3\u0142 roku kr\u00f3luje wraz z m\u0119\u017cem, a przez drugie oczekuje na jego powr\u00f3t. To t\u0119tni\u0105ce \u017cyciem gospodarstwo, gdzie przez ca\u0142y rok trwa wystawny bankiet. W tym otoczeniu wychowa\u0142a Sib swoj\u0105 c\u00f3rk\u0119, m\u0142od\u0105 bogini\u0119 imieniem Thruth<\/strong>, kt\u00f3ra zdecydowanie bardziej wda\u0142a si\u0119 w ojca. Nie spieszy si\u0119 wcale do o\u017cenku i woli od niej raczej awanturnicz\u0105 wojaczk\u0119; s\u0142u\u017cy zatem jako walkiria (uskrzydlona boska wojowniczka) w niebia\u0144skich zast\u0119pach, szykuj\u0105cych si\u0119 do walki ze z\u0142em w Dniach Ostatnich. Sib ma te\u017c przedma\u0142\u017ce\u0144skiego syna Wultha <\/strong>[skand. Ullr], kt\u00f3ry jest patronem dziczy oraz sport\u00f3w zimowych. Wydaje si\u0119 by\u0107 typem samotnika i jest w\u0142a\u015bciwie nieobecny w dzisiejszym poga\u0144stwie, natomiast \u015bwi\u0119ci triumfy w\u015br\u00f3d narciarzy, kt\u00f3rzy obwo\u0142ali go\u2026 chrze\u015bcija\u0144skim \u015bwi\u0119tym. I chocia\u017c nie uzyska\u0142 aprobaty papiestwa (te czasy ju\u017c chyba min\u0119\u0142y), to po dzi\u015b dzie\u0144 oddaje mu si\u0119 cze\u015b\u0107, chocia\u017cby w bawarskich Alpach.<\/p>\n\n\n\n

Wzorcow\u0105 konstrukcj\u0119 rodziny Sibii podkre\u015bla fakt, jak dope\u0142nia si\u0119 ona ze swoim ma\u0142\u017conkiem. Jak Thunar nie stanowi osobowo\u015bci specjalnie wylewnej, tak jego \u017cona a\u017c garnie si\u0119 do kontakt\u00f3w z lud\u017ami, entuzjastycznie przyjmuje wszelki kult, znacznie ch\u0119tniej odpowiada na pytania. Jej opieka nad wyznawcami jest subtelniejsza, ale wci\u0105\u017c wyrazista, moim zdaniem nie do pomylenia z kimkolwiek innym. Je\u015bli otworzycie jej kult, mo\u017cecie by\u0107 pewni, \u017ce unikniecie przypadkowych potkni\u0119\u0107, towarzyskich faux pas.<\/em> Pogodzicie si\u0119 w codziennych niesnaskach, a spory niemo\u017cliwe do zako\u0144czenia, z\u0142agodniej\u0105 i stan\u0105 si\u0119 \u0142atwiejsze do prze\u0142kni\u0119cia. D\u0142ugie w\u0142osy Sib si\u0119gaj\u0105 do ludzi indywidualnie oraz w grupie, niczym paj\u0119czyna, wi\u0105\u017c\u0105c ich ze sob\u0105 w wymy\u015blne figury. Poznacie protektor\u00f3w na wysokich stanowiskach, i przyjaci\u00f3\u0142 bli\u017cej ziemi, kt\u00f3rzy dzi\u0119ki Sib, znajd\u0105 by\u0107 mo\u017ce spos\u00f3b by pom\u00f3c Wam w potrzebie. Na poz\u00f3r losowe wypadki pozwol\u0105 pozna\u0107 osoby, kt\u00f3rych akurat szukali\u015bcie. Wszyscy zapragn\u0105 s\u0142ucha\u0107 waszego g\u0142osu i nawet je\u015bli nie czujecie si\u0119 dusz\u0105 towarzystwa, to maj\u0105c za plecami mened\u017cerk\u0119 w randze Sib, inni zapami\u0119taj\u0105 Was jako jasny punkt ka\u017cdego wieczoru. Wyprawiane przez was imprezy zostan\u0105 zapami\u0119tane jako wspania\u0142e wydarzenia, a oddane innym prezenty zawsze b\u0119d\u0105 trafione. Odpowiednie osoby pomy\u015bl\u0105 o Was, rozwa\u017caj\u0105c podwy\u017cki czy prospekty biznesowe. Zapomnijcie o stresie podczas rozmowy o prac\u0119, b\u0105d\u017a na pierwszej randce. Wyznawcy mojej patronki maj\u0105 z g\u0142owy takie b\u0142ahostki! Pozwolili si\u0119 ople\u015b\u0107 Prz\u0105dce Wi\u0119zi i posmakowali jej miodu, po kt\u00f3rym nic ju\u017c nie jest takie samo.<\/p>\n\n\n\n

Bogini lubi ludzi kooperatywnych, kt\u00f3rzy nie zadaj\u0105 zbyt wielu pyta\u0144 i nie zwykli zagl\u0105da\u0107 w z\u0119by darowanym koniom. Najwy\u017cej stawia \u015bwi\u0119te prawa go\u015bcinno\u015bci oraz wzajemno\u015bci, warto\u015bciuj\u0105c w ten spos\u00f3b wyznawc\u00f3w. Odpowiadaj\u0105 jej ci, kt\u00f3rzy daj\u0105 wi\u0119cej ni\u017c bior\u0105 od innych. Osoby opieku\u0144cze, go\u015bcinne, zaanga\u017cowane w dzia\u0142alno\u015b\u0107 charytatywn\u0105, powinny by\u0107 zawsze w jej gu\u015bcie. W ofierze odpowiadaj\u0105 jej rzeczy s\u0142odkie: ciasta, \u0142akocie, mleko <\/strong>i mi\u00f3d<\/strong>. Nie inaczej z napojami, gdzie zdaje si\u0119 lubowa\u0107 w likierach, s\u0142odkich winach, piwach smakowych <\/strong>i egzotycznych nalewkach<\/strong>. W przeciwie\u0144stwie do swojego bardziej sparta\u0144skiego m\u0119\u017ca, przyk\u0142ada du\u017c\u0105 wag\u0119 do estetyki o\u0142tarza. Lubi, kiedy jest na nim du\u017co ozd\u00f3b, \u015bwiec i kadzielnic. Mimo to, ch\u0119tniej od kadzide\u0142 przyjmuje olejki eteryczne, w\u0142a\u015bciwie ka\u017cde spo\u015br\u00f3d pachn\u0105cych pi\u0119knie.<\/p>\n\n\n\n

Zaproszona podczas obrz\u0119du, daje o sobie zna\u0107 poprzez p\u0142omienie \u015bwiec. Spo\u017cywany przy niej alkohol uderza do g\u0142owy troszeczk\u0119 szybciej, opada napi\u0119cie towarzysz\u0105ce otwarciu ceremonii. Zwracaj\u0105c si\u0119 do niej, cz\u0119sto nie spos\u00f3b powstrzyma\u0107 szerokiego u\u015bmiechu, ciep\u0142ego komplementu lub ma\u0142ej dygresji w przemowie. Zwierz\u0119ta witaj\u0105 j\u0105 podobnie jak Thunara, czyli z zauwa\u017calnym podnieceniem, ale w przeciwie\u0144stwie do niego, obecno\u015b\u0107 Sib dzia\u0142a pobudzaj\u0105co r\u00f3wnie\u017c na ludzi. Przyjmuj\u0105c Wasze petycje lub szukaj\u0105c kontaktu, da o sobie zna\u0107, b\u0142yskaj\u0105c groszem \u2013 patrz\u0105c w nieoczekiwane miejsca, znajdziecie tu i \u00f3wdzie pieni\u0105\u017cki. Wsp\u00f3\u0142czesne, staro\u015bwieckie, tutejsze i obce. Ich szlak, z\u0142oty jak w\u0142os Szlachetnej Sib, poprowadzi was w odpowiednie miejsca, zawsze w odpowiednim czasie. Najwa\u017cniejsze, to wtedy ich nie zlekcewa\u017cy\u0107.<\/p>\n\n\n\n

\n
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n

Sif and her Golden Hair, Ksenia Svincova, Rosja 2020 r.<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ustanowienie harmonijnego kultu domowego le\u017cy w \u017cywotnym interesie ka\u017cdego przedstawiciela religii tradycyjnej, niezale\u017cnie od Tradycji do kt\u00f3rej akurat przynale\u017cycie. W centrum tego\u017c kultu znajduj\u0105 si\u0119 byty z kt\u00f3rymi nawi\u0105zujemy kontakt na porz\u0105dku dziennym, regularnie, co si\u0142\u0105 rzeczy sprzyja bli\u017cszej za\u017cy\u0142o\u015bci. Tyczy si\u0119 to zar\u00f3wno ludzi, jak i duch\u00f3w \u2013 je\u015bli urz\u0105dzimy swoje bezpo\u015brednie otoczenie ze szczerym entuzjazmem i rozmys\u0142em, mo\u017cemy doprowadzi\u0107 wszystkich zaanga\u017cowanych do wspania\u0142ych rezultat\u00f3w! Alternatywnie, gdyby noga powin\u0119\u0142a si\u0119 nam o kilka razy za du\u017co, mo\u017ce nas czeka\u0107 niepowetowana frustracja, kl\u0119ski, oraz powszechna demotywacja.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":297,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20,14],"tags":[],"class_list":["post-290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dla-poczatkujacych","category-religia-germanska"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=290"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":324,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/290\/revisions\/324"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/harug.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}